09/06/2010

У ингушей есть такая традиция…

Posted in Культура tagged , , , в 8:30 дп от ghalgha

Выхожу во двор,смотрю стоит сосед,почему-то возле ворот,улыбается,явно от кого-то прячется,поздоровались и я приглашаю его в дом,а он наотрез отказывается.Говорит,что к ним важные гости приехали,поэтому он здесь стоит:)Постояли так пообщались,слышу машина от соседей уехала,ну и сосед благополучно пошел домой!Оказывается он увидел как подъезжает машина тестя,когда он был во дворе своем и он заскочил в ближайший соседний двор:)
С детства знаю про эту традицию,но все равно непривычно,особенно когда такие случаи происходят.
Говорят,что у дигорцев и балкарцев раньше тоже принято было скрываться от тещи,но сейчас они не соблюдают этот обычай.

Реклама

08/05/2010

Ингушская сказка.

Posted in Культура в 9:41 дп от ghalgha

В давнее время жила вдовая старуха с пятнадцатилетним сыном. Дочь ее была замужем. Вдовая мать с сыном жили бедно. Однажды они пошли на речку, чтобы промыть полмешка пшеницы. Промыли пшеницу и положили сушить. Мать говорит сыну:
— Охраняй пшеницу от птиц, я скоро приду.
— Хорошо, — сказал мальчик и стал охранять пшеницу.
Спустя некоторое время он уснул. Проснулся он от пинка матери и видит, что пшеницу поклевали птицы и над ним стоит мать.
— Напрасно ты меня разбудила, я видел хороший сон. Если бы ты знала, какой это был красивый сон, то не ругала бы меня, — сказал он ей.
— Пусть умру я вместо тебя, если ты мне не расскажешь свой сон. Читать далее…

Tsuroff tower in Djayrah

Posted in Культура tagged , , , , в 9:31 дп от ghalgha


Чурнаькъан тейпан вIов.

05/05/2010

Ода ингушской кухне.Стихи для детей Гирихана Гагиева!

Posted in Культура tagged , , в 10:13 пп от ghalgha

ЧIаьпалг.
Ма ювцалаш торташ-
Уж яа сона лац.
Пирожнеш ма хьее-
Уж сона эшаш яц.

Хьадал –шоай сона чIаьпалг,
КIолд чуелла чIапаьлг,
Iаькъа чу детта чIаьпалг,
Даьтта хьаькха чIаьпалг…

-Даьтта хьекха чIаьпалг,
Ма хийла хьона вас,
Ламаза бисмил даккха-
ДIакхоалларгда хьо аз! Читать далее…

20/03/2010

Предание о строительстве сторожевой башни.

Posted in История, Культура tagged , в 1:51 пп от ghalgha

Илли о том как построили башню

Трижды землю поили молоком, трижды срывали грунт,

И только когда земля отказалась пить, положили первые камни;

Восемь огромных глыб, образующие углы воув,

И был каждый камень ценою равен быку, а весом – восьми быкам.

Их привезли с вершины горы, взявши из-под голубого льда… Читать далее…

Предание о Колой Канте.

Posted in История, Культура в 1:28 пп от ghalgha

КОЛОЙ КАНТ

Жили три брата, и самый младший- из них был Колой Кант. С малых лет он не работал и только укреплял свои телесные силы. Семь лет прожил он за счет двух старших братьев. Когда почувствовал в себе значительные силы, он взялся за работу. Его любимым занятием было разведение овец, и он стал пастухом. В это время у всех братьев было всего двадцать овец, среди которых был козел, говоривший по-человечески и прозывавшийся по имени своего хозяина, то есть Колой Кант.

Когда Колой Кант в первый раз отправился пасти своих овец, то заблудился и перешел через несколько гор. Двенадцать лет не было о нем ни слуху ни духу. За это время стадо у Колой Канта увеличилось настолько, что овец невозможно было сосчитать, и, если обозревать пространство, которое они занимали во время пастьбы, то им не было ни конца ни края.

Всех овец Колой Кант загонял в огромную пещеру, имевшую вход наподобие ворот; вместо дверей он приставлял плоский камень, который могли передвинуть только шестьдесят человек: он же сам одной рукой ставил его.

Сеска Солса с шестьюдесятью нарт-орстхойиами пожелал отправиться за добычей, но прежде он заехал, как это делал всегда, к Боткий Ширтке посоветоваться, куда ему лучше отправиться за добычею.

— Поезжай к Колой Канту. Он имеет баранту без счета, но я заранее предупреждаю тебя, что ты не сладишь с ним: он чересчур силен, — сказал Боткий Ширтка.

— Что ты говоришь, Ширтка, зачем ты стыдишь меня перед нарт-орстхойцами? Неужели я, Солса, который по силе, отваге, хитрости не находил до сих пор себе соперника, не могу победить пастуха?

Он отправился со своими, товарищами к Колой Канту с намерением угнать у него баранту. Когда подошли к пещере, где находился Колой Кант, они общими усилиями отодвинули плоский камень, стоящий при входе в нее. Как только они вошли туда, к ним направился козел, говоривший на человеческом языке, и стал драться с ними.

— Что ты делаешь, Колой, разве ты не видишь, что они гocти? — сказал Колой Кант, который только что проснулся.

Он стал отгонять козла, но в это время шестьдесят нарт-орстхойцев кинулись на него со всех сторон, бросился на него и сам Сеска Солса. Колой Кант расправил свои плечи и ударил всех нарт-орстхойцев об стену пещеры, а Солее дал такую пощечину, что тот закружился, как кубарь. Еле-еле живыми ушли они от Колой Канта.

Сеска Солса пришел к Боткий Ширтке и сознался ему в том, который сильнее его — это что существует в мире один человек, Колой Кант.

— Но я или он — один из нас должен умереть, — добавил Солса, — нам вместе нельзя жить в одно и то же время!

Солса стал Просить Боткин Ширтку, чтобы тот нашел средство, способное как-нибудь уменьшить силу Колой Канта, или же, как его победить.

— Я знаю одно средство, — ответил Боткий Ширтка. — Надо вовлечь Колой Канта в любовную связь с какой-нибудь женщиной, и если он проживет с нею недели две, то потеряет свою прежнюю телесную силу.

— Поэтому, если хочешь победить своего соперника Колой Канта, подошли к нему свою сестру; пусть она постарается завлечь его. Через две недели ты отправишься с прочими нарт-орстхойцами к Колой Канту, и вы смело сможете связать его и угнать всю его баранту.

Солса так и сделал. Он подослал свою сестру к Колой Канту. Колой Кант принял ее и ночью для незнакомой гостьи зарезал барана.

Поужинав, они легли спать отдельно, но, спустя несколько времени, сестра Солсы встала, подошла к тому месту, .где лежал Колой Кант, и хотела лечь с ним, сказав, что сама судьба назначила ей быть его женою.

— Поди прочь, — сказал Колой Кант, — знай, что я дал слово никогда не жениться, не иметь дела ни с какой женщиной. Уходи от меня завтра же, если ты желаешь что-нибудь попросить, то охотно отдам тебе половину своей баранты, только отвяжись от меня!

Но она осталась и на другую ночь и опять явилась к постели Колой Канта. Он опять прогнал ее. На третью ночь, когда она подошла к нему, он уже не смог пересилить страсть и позволил ей лечь с собой. С этого времени Колой Кант предался своей страсти — все время проводил с сестрой Сеска Солсы. Он уже перестал пасти баранов; вместо него смотрел за ними и загонял их в пещеру козел, говоривший по-человечески. Чем больше Колой Кант проводил время с сестрой Солсы, тем больше терял он силу. Он уже не мог плотно ставить камень при входе в пещеру; день ото дня вход в пещеру расширялся; через десять дней можно было человеку свободно войти в пещеру.

Между тем Солса не забыл совета Боткий Ширтки. Спустя две недели он отправился вместе с Боткий Ширткой и со своими товарищами нарт-орстхойцами к Колой Канту. Так как вход в пещеру был свободен, то они без препятствий вошли туда и застали Колой Канта спящим на коленях у сестры Солсы. Нарт-орстхойцы немедленно связали его веревкою, сделанной из конских волос. Когда Колой Кант проснулся, он уже был связан; он стал Питься так, что веревка, которая связывала его, врезалась ему до самых костей. Нарт-орстхойцы зарезали его любимца козла. Колой Кант просил у них, чтобы они дали ему какую-нибудь кость от козла, но нарт-орстхойцы отказали ему в этой просьбе.

— Я ему дам, что он просит, — сказала сестра Солсы и подала ему бедренную кость.

Взяв из рук виновницы своего бессилия кость, Колой Кант сделал из нее зурну и заиграл на ней жалобную мелодию. Голос этот был услышан женою старшего брата Колой Канта, когда вечером она во дворе доила коров. Она сказала:

— Это играет не кто иной, как младший брат моего мужа; с ним должно быть случилось какое-нибудь несчастье.

Она пошла сообщить об этом своему мужу и деверю.

Те немедленно помчались в ту сторону, где жили нарт-орстхойцы, предчувствуя, что брата их, вместе с его барантой, увели нарт-орстхойцы. Они уже догоняли нарт-орстхойцев между Джей-раховским и Дарьяльским ущельями, но бог, предвидя, что если братья Колой Канта догонят нарт-орстхойцев, то прольется человеческая кровь, провел для устранения кровопролития реку Терек. На правом берегу реки остался Колой Кант с братьями и сестрою Солсы и с половиной своей баранты, а на левом берегу — нарт-орстхойцы с остальной половиной баранты Колой Канта, как бы в калым за сестру Солсы. Колой Кант, видя, что его отделяет Терек от нарт-орстхойцев, и, желая показать им свою силу и ненависть к ним, схватил длинный плоский камень, ударил его о землю, говоря, что он швырнул бы их тоже о землю, если бы они попались ему в руки. Нарт-орстхойцы тоже, как бы в ответ ударили такой же камень о землю. Погрозив и показав свою силу, они разошлись: нарт-орстхойцы отправились в Санаби, а Колой Кант с братьями и сестрой Солсы, которую он взял для себя в жены, отправился домой. Прибыв в родной аул, Колой Кант пожелал испытать, сколько у него осталось силы после женитьбы. С этой целью он влез на вершину горы и поставил один на другой три камня громадной величины.

С тех пор его никто не трогал и не покушался угнать его баранту.

16/03/2010

Предание об абреке Зелимхане.

Posted in История, Культура в 3:07 пп от ghalgha


ХАРАЧОЕВСКИЙ ЗЕЛИМХАН

Зелимхан происходил из селения Харачой. Он стал абреком потому, что не мог терпеть притеснений царских начальников. От преследований Зелимхану пришлось уйти из Чечни в горы Ингушетии. Там он остановился у своего друга Довты в ауле Нелх. С Зелимханом было около шестидесяти абреков. В Ингушетии они скрывались шесть-семь лет. Царские начальники собрали из многих аулов по шесть человек своих людей для поиска Зелимхана. Из этих людей получилось целое войско, которое должно было пленить Зелимхана и передать его царю. Дознавшись, что Зелимхана и его сподвижников поддерживают жители аулов Кек и Нелх, они решили, что, если договориться с ними, то им удастся поймать абреков. Пришло войско в горы и сумело пленить семью Зелимхана. Офицер, бывший во главе этого войска, спросил людей:

— Какая из горных дорог самая опасная?

— А почему ты спрашиваешь? — поинтересовались люди.

— А потому, — ответил офицер, — что хочу показать Зелимхану, что я не боюсь его!

— Если так, то самая опасная дорога идет по Ассинскому ущелью; именно там Зелимхан сядет в засаду, ибо он намерен вызволить свою семью, — сказали люди.

— Только по этой дороге я и поведу войско, — решил офицер. Зелимхан со своими абреками задумал освободить свою семью. Он послал Барахоева Магомета к своему другу Парагульгову Эльмурзе, попросив передать ему: «Дай нам патронов, если не дашь, мы не сможем сразиться с царским войском». Эльмурза прислал много патронов. Утром войско двинулось по ущелью. Прошло оно километров десять. Зелимхан и его воины открыли огонь. Первым выстрелил Зелимхан. Его дочь узнала звук ружья своего отца и от радости пустилась в пляс. Тогда офицер пустил коня вскачь, но меткая пуля Зелимхана попала ему в лоб, и офицер тут же погиб.

Предание о Газде,сыне Ивизда.

Posted in История, Культура tagged , , в 2:50 пп от ghalgha


ИВИЗДЫ ГАЗД.

Испокон века жили ингуши в Галгайском ущелье. Поперек ущелья была сделана каменная стена и стояла их стража у единственного входа. Без разрешения часовых никто не мог ни войти, ни выйти.

Начальником у входа был некий Пхягал Бярий. Стража и вся страна находились под управлением «отца» (т. е. старшины — старшего в роде) «трех селений», «отца» Беркимхоевых, отца Ев-лоевых и Ферти-Шауль, устанавливавших законы. Однажды пришла им в голову мысль: «Сколько ни живет на свете людей — у всех есть князья. Не лучше ли и нам поставить над собой князя?» И каждый из четверых в сердце своем мечтал сделаться князем. Тогда собрали они всех галгаев. Три дня и три ночи продолжалось их совещание на лугах Coy.

Один лишь ингуш по имени Ивизды Газд не явился на всенародное собрание, несмотря на то, что за ним послали вестника. Когда же он узнал, что собравшиеся готовятся метать жребий, кому быть князем на Ингушии, то решил поехать на выборы. На себя надел он шелковый халат, оседлал лучшего коня, взял отделанную золотом шашку. Свою роскошную шелковую одежду опоясал он грязным вьючным ремнем, которым увязывается груз на спине осла. В таком виде явился он на собрание, где сошлась вся страна галгаев. Здесь его спросили:

— Скажи, почему не являлся ты эти три дня на собрание? Ведь мы несколько раз посылали за тобой?

— А что мог бы я сделать, если бы и пришел? — отвечал Газд.

— Почему ты на коне, почему надел шелковые одежды, почему привесил к поясу отделанную золотом шашку и почему опоясался грязным ослиным ремнем?

— Не идет разве мне этот грязный ремень? — спросил Газд.

— Как может идти ослиный ремень к шелковой одежде? — ответили собравшиеся.

— Клянусь моим отцом! — воскликнул Газд. — Как ослиный ремень к шелковым одеждам, так князь и раб не идет ингушам!

Тогда все собравшиеся единодушно постановили: «Пусть вырастет негодное потомство у того, кто отныне предложит поставить над ними князя». И разошлись собравшиеся со словами: «У кого есть рабы, пусть сейчас же отпустит их на волю»

15/03/2010

Онгушт

Posted in История, Культура tagged , в 10:11 пп от ghalgha

Онгушт гIалгIай къаьнагI йолча юртех цаI я. Из маца Iойиллай ховш дац. БарайттлагIа баьшу чакхдоалаш гуржий мохктохкархочо, паччахь цIен тIара волча Багратиони Вахушти хьоаю из юрт, амма юрт маца Iойиллай Онгушта бахача наха дагадагIац, аьнна, язду Вахуште.

Онгушт Iойиллар Эса чIожара гIалгIай ба. Онгушт цхьана хана йоккха шахьар хиннай.

Онгушта юхе «ДаьттагIой баьгIача» яхаш моттиг я. ДийтлагIа бIаьшу чакхдоалаш АстагIа Темар вай мехка венача хана, ДаьттагIера Темара эскарах байда хьалбаьхка даьттагIой баьхаб цига цхьан юкъа.

1770-гIча шера Онгуштарча наха Барт-Босе яхача моттиге Эрсий мехкаца барт беш кулг яьздича хана Онгушта 24 зIамига юрт хиннай. 1858-гIча Шера, ГIалгIай мехка йоккхий юрташ Iоехкача хана, уж юрташ йоха а яь, цхьа юрт – Онгушт Iойиллай Эрсий паччахьа амарца.

Цу юрта цIерах хьахиннад эрсий метталара «ингуши» яха дош. «Онгушт» яхача деша ший маIан Iилманхошта довзац.

1860-гIча шера, Онгуштара гIалгIай ара а баьха, цу метте Iойиллар гIазкхий станица, «Тарская», аьнна, цIи а тилла. Онгушта гIаскхий баьхар Советий Iаьдал отталца. Советий Iаьдал эттачул тIехьагI Онгушт юха а бáха Iохайжар гIалгIай. Юрт цIи а меттаоттайир.

1944-гIча шера, галгIай СибрегIа бахийтачул тIехьагI, Онгушт хIирий Iохайжар. Юрта цIи юха а хийцар цар, «Тарское», аьнна. 1957-гIча шера гIалгIай цIабаьхкачул тIехьагI, Онгушт ХIирий-мехка доалахь йисай. Шоай юрта, шоай цIеношка гIалг1ай чу ца а бита, юрта юхе керда юрт Iойиллай гIалгIаша.

1992-гIча шера, октябрь бетта Буро тIеи Пригородни районеи баьхача гIалгIашта духьал эрсий эскарои хIираши тIом болабаьчул тIехьагIа, гIалгIай юха дIабаха безаш хилар юртара. ГIалгIай дIабахачул тIехьагIа еррига юрт йоагайир хIираша, цIенош вIашагIдаьхар. ХIанз гIалгIай юха а шоай цIенош юхахьалдеш ба Онгуште.

Онгушта юкъегIолла ГIалми Iодода. Из доацаш а кхы дукха зIамига хиш да Онгушта юхегIолла Iодолхаш: Гийрхи, Ахкирг, Iаьрчхи, Боархи, Буонхи, Сунхи, кхыдараш а.

Онгушта гонахьа дукха наха цIераш йоахаш моттигаш я: Ха даьгIача, Кхортой баьха дукъ, Шера чIодж, ЭгIара чIодж, Iаьли никъ, ЭгIара гIогIар чIодж, Лохерча гIогIара чIодж, МагIа гIогIара дукъ, Аллам босе, Къаж босе, Иловге, Буона чIодж, Сун чIодж, ЗIий чIодж, ГIалгIай аре, Хьамча къонгий аре, Баьрс вийначе, Диназа дегIа чурт, иштта кхыяраш а.

Онгуште бах Евкурнаькъан, Поалонкой, Оздой, Кхорахой, Оалгатхой, ТIоаршхой, Матенаькъан, Шоанхой, Ноакастхой, Кокурхой, Коазой, БIархой, ТIумхой, Хамхой, Буружнаькъан, Дзарахнаькъан, Хьулхой, Лоалахой, Леймой, Мейринаькъан (Сейнарой), ГIуражнаькъан, Хазнаькъан, Куотанаькъан, Тоачнаькъан (Мецхалой), Гатинаькъан, Цисканаькъан, Баркинхой, Хоаной, кхыбараш а.

ГIалгIай мохк (ГIалгIай тархьарах берашта лаьрхIа дола дувцараш)
Нурдин Кодзоев

Стихотворение в честь Руслана Аушева.

Posted in Культура tagged , , , в 2:42 пп от ghalgha


Руслана седкъа.

САИД ЧАХКИЕВ

Ираз долаш хилва,аьнна,
ГIалгIай цIагIа хьо Iоваьв,
Шоай кхыбола къонгаш санна,
УнахцIена хьалкхеваьв,
Кхеваьв эздий,воацаш зовза,
Даьна,нанна из а тоъ.
Хьалха вар хьо цIагIа вовзаш,
Тахан — визза къаман воI!
Хьо мо нах ба мехка эшаш,
Лаьтта эшаш — сенна дувц?
Хьо вац ухкаргбарех метта.
Кхехк хьа дег чу дIайха цIий,
Хов,даьккхад Iа,майра этта,
Хьай даь,наьна,тайпан сий,
Сага кхелла,сага дезаш,
Лаьтта дуккха хIамаш да…
Саго ший цIи лоро еза.
Из ца ховраш — болаш ба…
Замо беттаргба ший гургал,
Вай пхаьнашка ловзош цIий…

Следующая страница